الشریعہ — نومبر ۱۹۹۱ء

نام و نسب

ولادت

ابتدائی حالات

آغاز تعلیم

مشائخ امام بخاریؒ

تلامذہ امام بخاریؒ

وفات

تدفین

؏  ڈور کو سلجھا رہا ہے اور سرا ملتا نہیں

عالم اسلام کی حالت

میر کیا سادہ ہیں بیمار ہوئے جس کے سبب
اُسی عطار کے لونڈے سے دوا لیتے ہیں

”یایھا الذین امنوا لا تتخذوا الیھود والنصاری اولیاء بعضھم اولیاء بعض“ (المائدۃ)

اے ایمان والو! یہود و نصاریٰ کو اپنا دوست نہ بناؤ، وہ ایک دوسرے کے رفیق و ساتھی ہیں۔

قرض کی پیتے تھے مئے لیکن سمجھتے تھے کہ ہاں
رنگ لائے گی ہماری فاقہ مستی ایک دن

اصلاح احوال کی کوششیں اور ان کے نتائج

؏ مرض بڑھتا گیا جوں جوں دوا کی

؏ تفو بر تو اسے چرخ گردوں تفو

اسلام کا اقتصادی نظام کہاں ہے؟

شاہ ولی اللہ محدث دہلویؒ کا لافانی کردار

”میں نے خواب میں دیکھا کہ میں قائم الزمان ہوں۔ قائم الزمان سے میری مراد یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے جب اس دنیا میں نظام خیر کو قائم کرنے کا ارادہ کیا تو اس نے اپنے ارادے کی تکمیل کے لیے مجھے بطور ایک طریق کار کے مقدر فرمایا۔“ (فیوض الحرمين، ص ٢٩۷)

ہمارے مسائل کا ولی اللہی حل

فک كل نظام

”اسی دوران میں میں نے دیکھا کہ میں لوگوں کی ایک بڑی بھیڑ میں ہوں، جس میں رومی بھی ہیں اُزبک بھی اور عرب بھی ... میں نے دیکھا کہ یہ سب کے ساتھ میرے غضب ناک ہونے کی وجہ سے غصے میں بھرے ہوئے ہیں اور مجھ سے پوچھ رہے ہیں کہ اس وقت اللہ تعالی کا کیا حکم ہے؟ میں نے ان سے کہا ”فک کل نظام“ یعنی ہر (باطل) نظام کو توڑنا۔ وہ کہنے لگے کہ یہ کب تک؟ میں نے جواب دیا کہ جب تک تم یہ نہ دیکھ لو کہ میرا غصہ فرو ہو گیا ہے۔“ (فیوض الحرمین، ص ۲۹۸)

؏ تا ثریامی رود دیوار کج

مذہب و اقتصادیات کا باہم ربط و ضبط

”اسی طرح چونکہ انسان مدنی الطبع ہے اور اجتماعی زندگی کے بغیر وہ اپنے لیے لوازمِ حیات بہم نہیں پہنچا سکتا اور نظام تمدن کا قیام سراسر انسانوں کے باہمی تعاون پر موقوف ہے، اس لیے شرائع میں ان کو باہمی تعاون کا حکم دیا گیا اور یہ کہ معاشرے کا کوئی فرد بھی سوائے معقول عذر کے بیکار نہ رہے۔ ہر ایک آدمی اپنے لیے کوئی ایسا شغل اختیار کرے جو کسی نہ کسی شکل میں نظامِ تمدن کو بہتر صورت پر قائم رکھنے کے لیے مفید ہو۔“ (حجۃ اللہ البالغہ، جلد دوم)

اناجیل کی اصل زبان

”یہ ایک حقیقت ہے کہ جہاں تک اناجیل کے نفس مضمون اور ذہنی فضا کا تعلق ہے وہ یونانیت کے اثر سے بالکل پاک ہیں اور بادی النظر میں وہ ارامی اصل کا ترجمہ معلوم دیتی ہیں۔ ان کے خصوصی موضوع اور بنیادی تصورات، جس کے گرد اناجیل کے تصورات گھومتے ہیں، سب کے سب کا تعلق خداوند کے زمانے سے ہے۔ مثلاً خداوند خدا کی بادشاہت، مسیح موعود کا تصور، عدالت کا دن، آسمان کا خزانہ، ابراہام کی گود وغیرہ سب کے سب یہودی تصورات سے متعلق ہیں اور رومی یونانی دنیا کے تصورات کا ان تصورات سے کسی قسم کا کوئی تعلق نہیں۔ چنانچہ ہم کو اناجیل میں ”بقائے روح“ کا مسئلہ نظر نہیں آتا لیکن روز قیامت کا ذکر ملتا ہے۔ ہم کو نیکی کا یونانی فلسفیانہ معیار نہیں ملتا لیکن خدا کی راست بازی کا ذکر ہے۔ ہم کو تزکیۂ نفس کا نشان نہیں ملتا، لیکن گناہوں کی معافی کا تصور ہر جگہ موجود ہے۔ تمام اناجیل اربعہ میں کفر، شرک اور الحاد کے خلاف ایک لفظ بھی پایا نہیں جاتا۔ یہ امور ثابت کرتے ہیں کہ اناجیل اربعہ میں یونانیت کا شائبہ بھی نہیں پایا جاتا۔ تمام اناجیل میں ہر جگہ صرف یہودی فضا ہی ہے اور اناجیل نے اسی ارامی فضا میں ہی پرورش پائی ہے۔ “

”حق تو یہ ہے کہ ٹوری کی کتاب میں جو دلیل اناجیل کی زبان سے متعلق ہے وہ مستقل حیثیت رکھتی ہے اور جہاں تک اناجیل کے پہلے پہل ارامی زبان میں لکھے جانے کا تعلق ہے، اس کے نظریہ کے مخالفین تا حال کوئی قطعی جواب نہیں دے سکے۔ “

ارامی اناجیل کی گمشدگی کے اسباب

مولانا محمد علی جوہرؒ کا قلندرانہ اعلان

مغرب کا وقت کتنا ہے؟

قسطنطنیہ کی فتح

نسخہ:

’’معالم العرفان فی دروس القرآن (سورۃ الانفال و سورۃ التوبۃ)‘‘

’’ضعیف احادیث کی معرفت اور ان کی شرعی حیثیت‘‘

’’پیغمبرؐ آمن و آشتی اور اسلامی انقلاب‘‘

’’آئیے نماز پڑھیں‘‘

ماہنامہ ’’ترجمانِ اہلِ سنت‘‘ لاہور

’’عید میلاد کی تاریخی و شرعی حیثیت‘‘

’’انڈین یونین میں مسلمانوں کا مستقبل‘‘